“反色情”法案可能威胁印度尼西亚妇女

06-11
作者 :
雷侥佩

作者:Soe Tjen Marching

两周前,印度尼西亚议会通过了一项“反色情”法案,禁止任何人穿着衣服或宣传可能煽动“性欲”的材料。

虽然有关色情制品的规定很重要,但有人担心会有其他影响,例如对妇女的权利,甚至包括在公共场合穿着的规定。 此外,该法还将以前在印度尼西亚并非违法的同性恋活动定为刑事犯罪。

起草该法案的特别委员会主席巴尔干·卡普拉勒坚持认为,它将保护印度尼西亚人的道德,并保护妇女和儿童免遭性剥削。

但是,通过将责任归咎于性唤起的“原因”,该法律使妇女受害而不是保护她们,允许犯罪者争辩说,例如,受害者引发了强奸或性骚扰事件。

在印度尼西亚,一项通过的法案在由总统签署后或在议会批准后30天成为法律。

然而,在法律批准后仅三天,西雅加达Mangga Besar的三名异国舞者被捕,而俱乐部的经理和所有者则被单独留下。

事实上,警察根据该法案前一份草案的规定拘留了这些妇女。

不幸的是,在性别方面,妇女的这种受害和负面陈规定型观念在印度尼西亚并不新鲜。

在前总统苏哈托的“新秩序”政府的统治下,由军队主导并以弱化的公民社会为特征,强调妇女的纯洁性,强调她们作为忠诚的妻子和好母亲的角色的重要性。

然而,在Soeharto于1998年辞职后,印度尼西亚人利用他们新发现的自由来表达他们的意见并批评权威。

几位印度尼西亚女作家,包括Ayu Utami,Dewi Lestari,Clara Ng,Djenar Maesa Ayu和Herlinatiens,受到欢迎,为女性创作新角色,特别是在性行为方面。 同样,印度尼西亚电影导演,如Mira Lesmana,Nia Dinata和Sekar Ayu Asmara,在印度尼西亚电影界广为人知,因为他们描绘了多面化,复杂的印度尼西亚女性。

在他们的作品中,他们中的许多人都表达了对印度尼西亚女性性别限制的批评。 如果反色情法案获得批准,这些妇女的作品可能会受到影响,因为新法律可能会将其书籍标记为色情内容。

自2006年初以来,几个女性团体--Komnas Perempuan(女性论坛),Kapal Perempuan(女子船)和Aliansi Mawar Putih(白玫瑰联盟) - 已经对该法案提出抗议,该法案已有多年未决。 2006年4月22日,成千上万的艺术家,活动家,学生和平民聚集在雅加达的莫纳斯纪念碑上,上面写着:“印度尼西亚不是美国,但也不是沙特阿拉伯。”

我们拒绝反色情法案。“并且”我们拒绝色情内容,但我们拒绝反色情法案。“

最近,Ayu Utami写了一部戏剧,Sidang Susila(Susila的审判),该剧展示了该法案如何侵犯妇女的权利。

该法案在议会通过一周后,一位知名演员Butet Kartaredjasa在雅加达的Sidang Susila Teater Gandrik工作,抗议新法律。

尽管人们普遍认为这项法案得到所有穆斯林的广泛支持,伊斯兰组织,如雅加达的自由伊斯兰网络(JIL),日惹的伊斯兰和社会研究所(LKIS)以及宗教和社会研究所(LKAS)在泗水,他们强烈反对这项法案。

他们声称该法案将限制艺术中的言论自由,包括电影和文学,并且某些团体不准确地使用伊斯兰教来证明批准该法案的合理性。 这些团体创建了博客,突出了批评该法案的文章,并组织了示威和新闻发布会。

非穆斯林少数群体,特别是在西巴布亚,巴厘岛,东努沙登加拉和北苏门答腊,也强烈反对这项法律,因为他们声称他们的当地习俗和传统将受到威胁。 例如,在西巴布亚,男人和女人都赤身裸体。

在巴厘岛,裸体雕像激增,巴厘岛人也担心新法将对其旅游业产生负面影响,因为许多外国人可能无法再在海滩穿泳衣,太阳裙或短裤。

最近,来自这些地区的政府官员甚至威胁要从印度尼西亚共和国分裂以示抗议。

如果总统将该法案签署成为法律,政府可能会在保守派中获得更多人气。 然而,它将同时冒犯少数宗教团体和妇女,分裂其支持基础并可能威胁国家的统一。

为了在不同群体之间达成共识,必须彻底修改法律。 “色情制品”一词必须更具体,隐含或明确地鼓励尊重妇女的身体。

与少数群体 - 以及女权主义者 - 进行全国性对话,以准确定义色情内容肯定会有所帮助。 妇女参与色情制品的问题必须成为该法案的主要重点。

- Soe Tjen Marching是伦敦大学东方与非洲研究学院(SOAS)的研究员和导师,也是前卫音乐的作曲家。 本文是为 Common Ground News Service(CGNews)撰写的